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命名有哪些禮儀?

類別: 姓氏/名字趣聞    發(fā)布日期:2016/3/22    【字體:
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  中華之所以被稱為禮儀之邦并輝煌于人類歷史數(shù)千年,得道于我們是一個禮儀文化極其發(fā)達的民族,它貫穿了我們?nèi)A夏族人的整個生命過程,命名禮儀就是人生的開端禮。古人說:“名以正體”,名是用來作標志、正名份的。

  早在先秦時期,就有史書記述命名的禮儀了。西漢戴圣編定的《禮記》就對春秋戰(zhàn)國時期命名的禮儀作了詳盡總結(jié)。根據(jù)《禮記·內(nèi)則》介紹,命名禮儀是一個復雜但頗有條理的過程:孩子出生后三個月內(nèi),父親不入產(chǎn)房,惟經(jīng)常使人慰問,顯示對妻兒的關(guān)心。三個月后,命名禮擇日舉行,家庭中有頭面的婦女如祖母、伯母、叔母等,以及父親已為孩子請好的老師(或保姆)都來參加。當日,母親先行沐浴更衣,孩子也剪去胎發(fā),并留一部分挽一對角兒。禮儀開始時,母親抱子(女)出房,當楣東立,輩份最尊的婦人先看嬰兒,并喊著做母親者的姓氏說:“某某氏,今天要讓孩子拜見父親了?!碑敻赣H的應(yīng)答道:“我一定要好好教養(yǎng)他,使他守禮循善?!比缓螅赣H走上前去,握過小孩的右手,給其以慈愛的笑容并逗戲,百日左右的小孩,往往會以嘻笑咿啞和手舞足蹈相回報,從而給莊重的禮儀增添了融洽歡欣的氣氛。



  接著,最關(guān)鍵的程序開始了。做父親的在根據(jù)孩子的出生時日、體形相貌等各種條件進行綜合參酌后,要當場宣布給孩子的命名(亦有事先擬定的)。說出命名后,母親立刻應(yīng)答,略謂一定謹記夫言,教兒成德。然后,她把孩子交給老師或保姆。對方抱過嬰兒后,即依尊卑長幼的順序,把小孩剛獲得的“名”一一向參加禮儀者宣告。祝賀聲中,人之初,“名”得立矣。

  命名禮的尾聲,是告祖先告宰閭,這兩道程序都由父親唱主角。告祖先使新生兒之名獲得家族內(nèi)部的認可,告宰閭則為存檔,其式為“某年某月某日某生”,由“閭史書為二,其一藏諸閭府,其一獻諸州史”(《禮記·內(nèi)則》)。從此,如不發(fā)生更名情況,命名禮上所給予的這一特稱,將隨伴擔當者終生乃至永遠;在其有生之日,它的表現(xiàn)方式(如名貼、印章、證件等)有時竟比其本身更具有證明效驗(這種現(xiàn)象,迄今仍在銀行、郵局等機構(gòu)內(nèi)行之有效),而在其身后,除了“爾曹身與名俱滅”外,流芳百世或遺臭萬年的故事,不也比比皆是嗎?這就難怪古人對于命名之禮,要如此慎重了。

  不過,由于時代、各地風俗及個人身份不同,命名的時間也不僅僅是在“三月之末”。《禮記·曾子問》云,帝王或諸侯正妻所生之子,出生后若父已死而未及葬,就得在出生的第三天于父殯前命名;如出生之后,父已死且已葬,則仍在三月之末于父廟命名。

  洗三命名的舊俗。在嬰兒出生三天后,替其洗身,并為之命名。此種習俗在《金瓶梅詞話》《醒世姻緣傳》中都有清楚的交代。例如,西門慶的兒子官哥兒,就是洗三這天取的名。唐代還有滿月命名的習俗。大詩人白居易的談氏外孫女名叫“引珠”,是農(nóng)歷11月24日生,到小年日即12月24日滿月,作為外公的白居易,應(yīng)俗受請而為外孫女取名。白居易《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩云:“今旦夫妻喜,他人豈得知。自嗟生女晚,敢訝見孫遲。物以稀為貴,情因老更慈。新年逢吉日,滿月乞名時。桂燎熏花果,蘭湯洗玉肌。懷中有可抱,何必是男兒?!?br>
  清人沈欽韓《春秋左傳補注》云:命名還有在孩子生日這天進行的,父親聽清孩子所喊叫的聲音后,以律定其名。

  另外,“抓周”命名的禮俗,也可上溯到南北朝。北齊顏之推《顏氏家訓·風操》就有記載。不僅江南如此,北方也興此風。蔡繩格《北京禮俗小記》:“小孩周歲抓周,設(shè)晬盤,中置文武農(nóng)工各小器具,令其隨意抓取,以卜其生平所向,福澤何如?!睙o疑,“抓周”取名的禮俗,仍保留了先秦時期的許多命名禮儀,且很有生命力。錢鍾書周歲那日,其父按無錫當?shù)氐牧曀?,置雜物讓他去抓取,他抓的是一本書,因此取名“鍾書”。時至今日,為孩子命名也還有“抓周”的,但并不十分認真,大多當做一種游戲而已。

  在我國,還有拜干爺認義父、收義子認干兒的風俗。而干爺為干兒命名的禮儀也很講究。首先要冠以干爺?shù)男眨浯问潜仨毴‰p字名,且此姓名只能由干爺干娘稱呼,而平常仍使用原來的姓名。具體命名的過程,徐珂在《清稗類鈔·風俗類》“干兒”條里有記載:“命名之日,由干兒之父母率兒登堂,具饌祀祖,更以禮物上獻干爺干娘;書姓名于紅箋,于其四角并著吉語,媵以金銀飾、冠履衣服、珍玩、文具、果餌?!?br>
  命名禮儀,集中到一點,就是對"名"的極度重視,所謂"尊姓大名"之"大",便是這意思的體現(xiàn)??墒窃跐h文化圈子內(nèi),這"名"的使用體量不僅不"大",而且也不僅是-個"珍貴"的屬性所能容括的。比如當某甲向某乙請教"尊姓大名"時,循禮的回答,照例是"鄙姓某,賤名某,草字某","大名"反而成了"賤名"。因其“賤"義,所以"名"通常在自稱時才使用,顯示一種自謙態(tài)度;反過來,稱呼別人時,則只用這"草字"即表字,或別號和其它代號,這體現(xiàn)了對對方的尊重。以李白的《與韓荊州書》為例,起句"(李)白聞天下談士",是為自稱"賤名";但當別人稱他時,則用"太白"、"青蓮"等字號。也因為這個道理,當長輩師長直呼晚輩、門生、屬下之名時,尊卑長幼的區(qū)別已隱然存焉,所謂"父前子名,君前臣名";倘同輩同僚同學之間而直呼其名,則輕賤之意昭然;至于子女呼家長名或?qū)W生呼老師名,如外國影視片中"杰生"、"喬安娜"之類滿口亂叫的,那更是僭越無禮的表現(xiàn)了。

  現(xiàn)代生活繁忙緊張,人心也日漸浮躁,很多人早已忘卻了這些傳統(tǒng),或者根本無暇顧及。傳統(tǒng)的命名禮莊重、嚴肅,以此使新生兒得到家庭、鄰里、社會的承認,同時也充分蘊含著人們對新生命的美好祝愿,體現(xiàn)了家庭、家族、親族乃至社會對新生命的關(guān)懷和重視。

                                                                                                來源:互聯(lián)網(wǎng)

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